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        儒釋道對心態的詮釋,你覺得呢?

        時間:2022/2/18 11:20:26來源:EAP壓力樂活中心瀏覽次數:

        有一句諺語說的很好:“積極的心態像太陽,照到哪里哪里亮;消極的心態像月亮,初一十五不一樣!笔澜缟纤惺虑槌晒εc否,就是由這兩種不同心態決定的。有什么樣的心態,就會有什么樣的思維行為方式,同樣也會得到截然不同的價值回報。

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        1.積極的人像太陽

        積極的人,心態也是積極的,照到哪里哪里亮,很有輻射感染的效果,所以很多人都喜歡,F實生活中,壓力無所不在,積極的心態不僅是個溫柔、令人感覺良好的詞,積極心態可以幫助我們有效減輕形形色色的壓力,還會以各種方式改變你的生活,幫助你更加快樂,成為幸福生活的人。

        被稱為“現代法國小說之父”的著名作家巴爾扎克在經常使用的手杖上刻有這樣的一句話:“我粉碎了每一個障礙!边@正是他的人生態度,對待挫折積極向上,克服困難,迎難而上。巴爾扎克一生才創作出了多達九十一部小說,由此構成鴻篇巨制《人間喜劇》,堪稱人類文明史上的奇跡。

        巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫了十九世紀前半期法國封建主義和資本主義交替的歷史時期,被稱為“法國社會的百科全書”。深刻地反映了一個歷史時期的變遷,塑造了一系列膾炙人口的典型,成為人類的文化寶庫。

        巴爾扎克總結道:苦難對于天才是一塊墊腳石,對于能干的人是一筆財富;對弱者則是萬丈深淵。因此,想升高那就必須做“鷹”,決不能做匍匐在地的爬行動物。偉大的人物都是走過了荒山大漠,才最終登上了光榮的高峰。

        而消極的人,心態自然也是消極的,遇到簡單的事情時,或許會積極面對,遇到困難的事情時,就開始消極面對了,給人一種陰暗、負面的效果,所以就和初一十五的月亮一樣,是不相同的。也就是說,消極的人在心情好和心情不好,遇到簡單和復雜的事情時,是不一樣的。

        消極的人通常會在事情發生前,看到所有的可能性,并執意地夸大其中不利的方面,因此,消極的心態會讓人患得患失,情緒波動——此刻是快樂的,彼時又會立刻被無可名狀的不安全感和失落感包圍……情緒的變化就像月亮一樣,無法像太陽般永恒圓滿明亮,而一再地改變著自己的樣貌。

        2.思想掌控一切

        法國作家雨果曾說過:“思想可以使天堂變成地獄,也可以使地獄變成天堂!

        下面是典型的因為消極思想影響心態,最終自我挫敗的小故事。

        在一條昏暗偏僻的鄉間小道上,一個推銷員的汽車爆胎了。他想換上備用輪胎,但發現沒帶千斤頂?匆姴贿h的一家農舍有燈光,他大喜,向農舍走去。但很快,他就思緒翻滾:

        “如果人家不開門……”

        “如果他們沒有千斤頂……”

        “即使這個家伙有千斤頂,但他不借給我,又怎么辦?”

        他越想越不安。

        農民打開門時,這個推銷員竟直接給了他一拳,吼道:“把你那破千斤頂收起來!”

        聽了這個故事,你也許會哈哈大笑,因為它嘲笑了典型的“自我挫敗主義者”的作風。

        不管你喜不喜歡,你的思想就是導航儀,指引著你在人生的大海上前行?刂屏四愕乃枷,就掌控了一切。正如英國大詩人約翰·彌爾頓所寫的:你的心態能讓地獄變為天堂,也能讓天堂變為地獄。

        3.死囚實驗的啟示

        我們都聽過的死囚試驗小故事更說明了消極心態的危害。

        據稱該實驗發生在1936年的印度,該實驗的對象是一名死囚,他獲得了在失血過多而死和吊死之間做選擇的機會,而這個死囚選擇了前者,這就是實驗被試的整個過程。

        實驗過程中,死囚關在一個屋子里,捆在床上,并蒙住眼睛。教授對死囚說:“我們將把你的血管割開,讓你的血滴盡而死。然后教授打開一個水龍頭,讓死囚聽到滴水聲,教授說,這就是你的血在滴!钡诙煸缟洗蜷_房門,死囚死了,臉色慘白,一副血滴盡的模樣,其實他的血一滴也沒有滴出來,他被嚇死了。

        這個試驗揭示的原理:心態影響生理。同時也告訴我們:

        1.心態好則生理健康, 能力增強,心態不好則生理差,能力差。

        2.好的心情一讓人產生向上的力量,使其喜悅,生氣勃勃,使你沉著,冷靜,締造和諧,差的心情一讓人不思進取,甚至頹廢,使你憂愁,悲觀,失望,萎靡不振。

        如果你的內心是一團火,就能釋放出光和熱;如果你的內心是一塊冰,就是融化了也還是零度。要想溫暖別人,你內心要有陽光;照亮自己也能溫暖別人。善念所帶來的美麗,不僅發自內心,溢于言表,并且充滿迷人的魅力,所以無論世界給予了你怎樣的生活,你都應該擁有一顆善良的心。

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        4. 儒釋道對心態的詮釋

        所謂道不遠人、大道至簡,作為中國文化三大支柱的儒釋道,其實并不高高在上,而是與我們的人生和日常生活密切相關。

         “儒“指的是儒家,是孔子開創的學派,也稱“儒教”。

         “釋”是古印度(今尼泊爾境內)喬達摩·悉達多創立的佛教,其實大多為釋迦牟尼佛,故又稱釋教,世界三大宗教之一。

        “道”指的是東周時期黃老道神仙家依據《道德經》(即《老子》)《南華經》(即《莊子》)而長期演變創立的宗教,是中國本土宗教。

        儒教倡導:元亨利貞,孝悌忠信,禮義廉恥,仁愛和平。士不可不弘毅,任重而道遠,路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索……心態總結:拿得起。

        道教心傳:人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。天人合一,道法自然,無為而治,以民為本、身國同治……心態總結:看的開。

        佛教認為:諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。人皆有佛性,作惡之人棄惡從善,即可成佛,放下屠刀,立地成佛……心態總結:放得下。

        我們先來做一個趣味三國測試,猜猜看,是哪個三國人物的經歷?

        1)集團總裁,完全可以從擺地攤做起。

        2)進私企,其實比進國企更有發展空間。 

        3)頻繁的跳槽,直接導致沒老板敢錄用你。

        4)想在市場上大有作為,必先高舉國家政策。

        5)身體是革命的本錢。你再牛B,一旦死了,就會有人睡你的老婆,花你的錢,打你的娃。

        答案分別是:(1)劉備,(2)諸葛亮,(3)呂布,(4)曹操,(5)劉表。

        上面五個人故事經歷很好的詮釋了心態的重要,劉備和諸葛亮驗證了儒教的弘毅進取,英雄不問出處,照樣可以成就大業--拿得起的心態;呂布和曹操說明了要道家的順應潮流,學會借勢,懂得取舍看的開的心態;劉表則體現了佛教要懂得頓悟,學會放下,愛護身體,關愛自己放的下的心態。

        蒙牛老總牛根生說得很精彩,他說:儒家的最高境界是“拿得起”,佛家的最高境界是“放得下”,道家的最高境界是“看得開”;儒釋道的最高境界,就是這三句話九個字;拿得起、放得下、看得開。

        中國歷史上還曾有過其他一些“人生境界”說,其中三個最著名的,正好可以與儒釋道這三大最高境界對照參悟。

        1)跟儒家學拿得起

        儒家是追求入世、講究做事的,要求奮發進取、勇于擔當、意志堅定。概括為三個字,就是“拿得起”。

        什么是“拿得起”?且看這個“儒”字——左邊一個“人”,右邊一個“需”,合起來就是“人之所需”。人活世上,有各種精神或生存的需要,滿足這些需要就需要去獲取。去拿,并且拿到了、拿對了,就是拿得起。

        怎樣才能拿得起?王國維《人間詞話》中曾提出,古今之成大事業者,須經過三重境界。這三重境界體現的正是儒家精神,所以正是路徑所在。

        第一重境界是“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”。

        登上高樓,遠眺天際,正是躊躇滿志,志存高遠,高瞻遠矚,一腔抱負。人生,志向決定方向,格局決定高度;小溪只能入湖,大河則能入海。所以做事,要先立心中志向;成事,要先開拓胸中格局。

        第二重境界是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”。

        事情是需要去做才能成的,成越大的事業,需要越大的努力和付出,甚至要經受越大的磨難和困苦。這個世間,從來都是“艱難困苦,玉汝于成”;所以無論如何,都要“天行健,君子以自強不息”。

        第三重境界是“眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”。

        這說的是歷經磨難而逐漸成熟、成長,最終豁然貫通、水到渠成。這其中蘊含一個重要道理,就是蘇東坡所說的“厚積而薄發”。只有厚積才能薄發,人要做的,就是不斷厚積,等待薄發。

        這就是拿得起的完整路徑,也是事業成功的完整過程。

        2)跟道家學想得開

        道家是追求超世、講究自然的,要求心明大道、眼觀天地、冷眼看破。概括為三個字,就是“想得開”。

        什么是“想得開”?且看這個“道”字——一個“走”字旁加一個“首”字,也就是腦袋走或者走腦袋。腦袋走就是動腦子,盡量透徹;走腦袋就是依胸中透徹而行,盡量順應規律。合起來,就是要明道,并依道而行。這種智慧,就是想得開。

        如何才能想得開?哲學大師馮友蘭曾提出“人生四重境界”說,其中最高那層境界正是道家境界,所以正是路徑所在。

        一是自然境界。

        有些人做事,可能只是順著他的本能或者社會的風俗習慣,而對所做的事并不明白或者不太明白。這種“自然”并非道家那個自然,而是指混沌、盲目、原始,那些人云亦云、隨波逐流的人就是這種人。

        二是功利境界。

        有些人,會為了利己而主動去思考和做事,雖然未必不道德,卻必定是功利的,而且很容易走向自私自利、損人利己。

        三是道德境界。

        有的人,已經超越了自身,而開始考慮利人,譬如為了道義、公益、眾生福祉而去做事。他們的眼界已經超越自身而投向了世間,胸中氣象和站立高度已經抵達精神層次。

        四是天地境界。

        當一個人的視野放到了整個天地宇宙,目光投向了萬物根本,他就抵達了天人合一。這時他就已經不需要動腦子了,因為天地宇宙就是他的腦子,已經事事洞明,就像電腦連接到了互聯網。這種境界,正是道家境界。

        這四重境界,境界越高就越想得開。想開到什么程度,則決定于人的視野放到多大,眼界拔到多高。

        人處平地,到處都會遮眼阻路;人登頂峰,世間便能一覽通途。這就是想得開的秘密——眼界大了,心就寬了;站得高了,事就小了。想不開,往往都是畫地為牢、作繭自縛。眼光和思維所涉及的面,盡量往大了走、往高了去,則是人人可以努力靠近的。

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        3)跟佛家學放得下

        佛家是追求出世、講究清凈的,要求能看到《金剛經》所言的“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀!弊龅健缎慕洝匪缘摹罢找娢逄N皆空”。概括為三個字,就是“放得下”。

        什么是“放得下”?且看這個“佛”字——左邊一個“人”,右邊一個“弗”,弗的意思是“不”,合起來就是“不人”和“人不”。

        不人就是無人,也就是放下自我,擺脫私心的困縛;人不就是懂得拒絕,也就是放下欲望,超脫對外物的追逐。這兩點能做到,就是放得下。

        如何才能放得下?唐代禪宗大師青原行思曾提出參禪的三重境界,那正是路徑所在。

        第一重境界是“看山是山,看水是水”。

        人之最初,比如年少之時,心思是簡單的,看到什么就是什么,別人說什么就相信什么。這樣看待世界當然是簡單而粗糙的,所看到的往往只是表面。

        但同時,正是因為簡單而不放在心上,于是不受其困擾,這就是放下的心境。只是還太脆弱,容易被現實擊碎。

        第二重境界是“看山不是山,看水不是水”。

        人隨著年齡漸長,經歷的世事漸多,就發現這個世界的問題越來越多、越來越復雜,經常是黑白顛倒、是非混淆,無理走遍天下、有理寸步難行,好人無好報、惡人活千年。

        這時人是激憤的,不平的,憂慮的,懷疑的,警惕的,復雜的。于是人不愿意再輕易地相信什么,容易變得爭強好勝、與人比較、絞盡腦汁、機關算盡,永無滿足的一天。

        大多數人都困在這一階段,雖然糾結、掙扎、痛苦,這卻恰恰是頓悟的契機。因為看到了,才能出來;經歷了,才能明白。

        第三重境界是“看山還是山,看水還是水”。

        那些保持住本心、做得到忍耐的人,等他看得夠了,經得多了,悟得深了,終于有一天豁然頓悟,明白了萬般只是自然,存在就有存在的合理性。

        生會走向滅,繁華會變成寂寞,那些以前認為好的壞的對的錯的,都會在規律里走向其應有的結局,人間只是無常,沒有一定。

        這個時候他就不會再與人計較,只是做自己,活在當下之中。任你紅塵滾滾,我自清風朗月;面對世俗蕪雜,我只一笑了之。這個時候,就是放下了。

        第一重境界,是出得來,而進不去;第二重境界,是進得去,而出不來;第三重境界,才是進退自如、來去隨意。放得下,是因為看透了、超脫了,所以隨緣。

        綜上所述:儒家拿得起,道家想得開,佛家放得下,合起來其實就是一句話:帶著佛家的出世心態,憑著道家的超世眼界,去做儒家入世的事業。這也正是南懷瑾所說的人生最高境界:佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界;技在手,能在身,思在腦,從容過生活。


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